一、创世目的的文明导向差异
东方创世神话普遍体现集体生存智慧，如《山海经》记载的共工触山导致洪水，女娲补天展现集体修复能力。印度《梨俱吠陀》描述梵天创造世界时，始终与水神、火神形成合作体系。与之对比，北欧神话中尤弥尔之躯化为天地万物，体现个体牺牲精神；希腊神话中宙斯推翻父亲克洛诺斯，突出自由意志的觉醒。
二、创世主体的二元对立特征
东方体系多采用"天-地"二元结构，中国盘古"垂死化身"神话将身体分解为日月山河，印度《摩诃婆罗多》中梵天、毗湿奴、湿婆三主共治。西方则形成"神-巨人"对立模式，希腊提坦神族与奥林匹斯诸神的斗争贯穿整个神话体系，北欧世界树尤克特拉希尔连接天地，但始终存在世界树被雷神劈断的危机。
三、时空维度的叙事逻辑分野
东方神话多采用循环时间观，玛雅神话记载五次创造-毁灭循环，佛教《法华经》强调劫波循环。中国《淮南子》将天地形成过程压缩在"太初"到"太素"的有限时段。西方则呈现线性时间特征，希伯来《创世纪》明确记载六日创世，希腊神话中赫拉克勒斯十二试炼构成完整时间轴。
四、空间构建的象征体系差异
东方神话空间多具道德隐喻，女娲造人强调"天人合一"，伏羲画卦建立空间坐标系。印度神话须弥山作为宇宙中心，与三界体系严密对应。西方空间叙事充满对抗性，希腊奥林匹斯山与冥界、地界形成垂直空间，北欧神话中世界树连接九界但存在断裂风险。
五、哲学内涵的终极关怀分野
东方创世神话侧重伦理教化，《尚书·尧典》记载"钦若昊天"确立天人感应，印度《奥义书》强调梵我合一。西方则追求宇宙真理，毕达哥拉斯学派将数理关系融入创世，柏拉图《蒂迈欧篇》构建几何化宇宙模型。
东西方创世神话的核心差异在于文明基因的投射方式。东方体系通过集体协作与伦理秩序构建世界认知，西方则借助个体抗争与自由意志探索存在本质。两者在时空处理上分别形成循环-线性、隐喻-实证的叙事范式，共同构成人类早期认知世界的双轨模型。值得注意的是，当代跨文化研究表明，非洲约鲁巴神话中的"奥洛伦"概念兼具东方集体主义与西方个体特征，暗示神话形态的动态演变。
相关问答：
东西方创世神话在空间叙事上存在哪些典型区别？
玛雅神话的五次创世循环与印度劫波概念有何本质差异？
希腊神话中宙斯推翻父亲的行为是否具有东方创世特征？
北欧神话的世界树体系与印度须弥山空间模型哪个更完整？
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